O Juramento Antimodernista

Primeiro: creio que Deus, princípio e fim de todas as coisas, pode ser
conhecido com certeza e pode também ser demonstrado, com as luzes da razão
natural, nas obras por Ele realizadas (Cf. Rm I 20), isto é, nas criaturas
visíveis, como [se conhece] a causa pelos seus efeitos.

Segundo: admito e reconheço as provas exteriores da revelação, isto é, as
intervenções divinas, e sobretudo os milagres e as profecias, como sinais
certíssimos da origem sobrenatural da razão cristã, e as considero
perfeitamente adequadas a todos os homens de todos os tempos, inclusive
aquele no qual vivemos.

Terceiro: com a mesma firme fé creio que a Igreja, guardiã e mestra da
palavra revelada, foi instituída imediatamente e diretamente pelo próprio
Cristo verdadeiro e histórico, enquanto vivia entre nós, e que foi edificada
sobre Pedro, chefe da hierarquia eclesiástica, e sobre os seus sucessores
através dos séculos.

Quarto: acolho sinceramente a doutrina da fé transmitida a nós pelos
apóstolos através dos padres ortodoxos, sempre com o mesmo sentido e igual
conteúdo, e rejeito totalmente a fantasiosa heresia da evolução dos dogmas de
um significado a outro, diferente daquele que a Igreja professava primeiro;
condeno semelhantemente todo erro que pretenda substituir o depósito divino
confiado por Cristo à Igreja, para que o guardasse fielmente, por uma
hipótese filosófica ou uma criação da consciência que se tivesse ido formando
lentamente mediante esforços humanos e contínuo aperfeiçoamento, com um
progresso indefinido.

Quinto: estou absolutamente convencido e sinceramente declaro que a fé não é
um cego sentimento religioso que emerge da obscuridade do subconsciente por
impulso do coração e inclinação da vontade moralmente educada, mas um
verdadeiro assentimento do intelecto a uma verdade recebida de fora pela
pregação, pelo qual, confiantes na sua autoridade supremamente veraz, nós
cremos tudo aquilo que, pessoalmente, Deus, criador e senhor nosso, disse,
atestou e revelou.

Submeto-me também com o devido respeito, e de todo o coração adiro a todas as
condenações, declarações e prescrições da encíclina Pascendie do decreto Lamentabili, particularmente acerca
da dita história dos dogmas.

Reprovo outrossim o erro de quem sustenta que a fé proposta pela Igreja pode
ser contrária à história, e que os dogmas católicos, no sentido que hoje lhes
é atribuído, são inconciliáveis com as reais origens da razão cristã.

Desaprovo também e rejeito a opinião de quem pensa que o homem cristão mais
instruído se reveste da dupla personalidade do crente e do histórico, como se
ao histórico fosse lícito defender teses que contradizem a fé o crente ou
fixar premissas das quais se conclui que os dogmas são falsos ou dúbios,
desde que não sejam positivamente negados.

Condeno igualmente aquele sistema de julgar e de interpretar a sagrada
Escritura que, desdenhando a tradição da Igreja, a analogia da fé e as normas
da Sé apostólica, recorre ao método dos racionalistas e com desenvoltura não
menos que audácia, aplica a crítica textual como regra única e suprema.

Refuto ainda a sentença de quem sustenta que o ensinamento de disciplinas
histórico-teológicas ou quem delas trata por escrito deve inicialmente
prescindir de qualquer idéia pré-concebida, seja quanto à origem sobrenatural
da tradição católica, seja quanto à ajuda prometida por Deus para a perene
salvaguarda de cada uma das verdades reveladas, e então interpretar os textos
patrísticos somente sobre as bases científicas, expulsando toda autoridade
religiosa, e com a mesma autonomia crítica admitida para o exame de qualquer
outro documento profano.

Declaro-me enfim totalmente alheio a todos os erros dos modernistas, segundo
os quais na sagrada tradição não há nada de divino ou, pior ainda,
admitem-no, mas em sentido panteísta, reduzindo-o a um evento pura e
simplesmente análogo àqueles ocorridos na história, pelos quais os homens com
o próprio empenho, habilidade e engenho prolongam nas eras posteriores a
escola inaugurada por Cristo e pelos apóstolos.

Mantenho, portanto, e até o último suspiro manterei a fé dos pais no carisma
certo da verdade, que esteve, está e sempre estará na sucessão do episcopado
aos apóstolos¹, não para que se assuma aquilo que pareça melhor e mais
consoante à cultura própria e particular de cada época, mas para que a
verdade absoluta e imutável, pregada no princípio pelos apóstolos, não seja
jamais crida de modo diferente nem entendida de outro modo².